“双色论”的人性观

对于人性的研究，早已有之。总体来说，历史上较有影响的人性 论有五种：

一是性善论。在中国，以战国中期孟子为代表。孟子认为，人身 上存在着天赋的良知，存在着仁、义、礼、智等善端，教育就是发掘 其善端，因而主张内省、反思，要求顺其发展。孟子的性善论作为儒 家的正统思想，传播广泛，影响深远，以至宋代启蒙读物《三字经》开篇就云0 %人之初，性本善。”在西方，以法国思想家卢梭为代表。 卢梭认为，人性原来都是善的，原始社会的人都生活在自由平等之 中，快乐、天真而自由，只是由于历史发展与社会制度等原因才变。

二是性恶论。在中国，以战国中期荀子为代表。荀子认为，人的 本性是恶的，任其发展就会产生暴乱，从而必须以“礼义”加以教化，强调外在的灌输以及压服。在西方，以基督教中“原罪论”为代 表。“原罪论”认为，人类的祖先亚当和夏娃因违背了上帝的意愿犯 了“原罪”，从而他们的子孙自从来到这个世界就负有深重的罪恶 “原罪”。因此，人要用忏悔和勤勉工作以及服从某种禁忌、戒 律等来获得全能全知上帝的救恕。否则，人的灵魂就不能进人美丽的 天堂，而只能沦落于苦难的地狱。

三是有善有恶论。在中国，以战国初期世硕为代表。世硕认为， 人先天就具有善和恶两种不同的本性，而要保持和发扬这种先天的本 性，则在于养。后天养之善性，则善性不断增长（养之恶性，则恶性 不断增长。汉朝董仲舒的性三品说，其实也属于这种观点。董仲舒不 仅把人性分为上、中、下三品，即圣人之性、中民之性和斗筲之性， 而且还把与生俱有的素质分作性和情，认为性属阳，是善的（情属 阴，是恶的。在西方，持这种观点的代表人物有柏拉图、亚里士多 德、康德。柏拉图认为人有欲望、意志和理性。当理性能驾驭欲望和 意志时，就能获得善（反之，就是恶。亚里士多德也认为人有理性和 情欲，人生的目的在于用理性节制情欲于一个合理的状态。康德则认 为人有两个我，一个是“实我”，一个是“真我”。“真我”是理性主 导的我，“实我”是情感主导的我，“真我”因为善性的约束而高于恶 性欲望的“实我”。

四是无善无恶论。在中国，以战国中期告子为代表。告子认为， 人性无善恶，人们生来的性既不是善，也不是恶，善与恶是社会环境 造成的。在西方，以英国洛克的“白板说”为代表。洛克认为，人之 初始，都是白板一块、白纸一张，根本不存在善与恶的问题，并特别 强调后天环境尤其教育的作用。

五是社会实践论。这主要是马克思主义关于人的本质的观点。马克思主义认为，人与人之间的本质区别，不是人的自然特点（如种 族、肤色、年龄、性别、高矮、胖瘦等/而是他们的政治态度、社 会意识、道德品质等社会特质。这种社会特质既不是天上掉下来的，也不是人的头脑中固有的，而是后天形成的，是后天社会生活综合作 用的结果。

以上人性观要么从人本身固有的善恶两端出发，要么从外在环境 出发，各有合理与可取之处，都从某个角度强调了人的基本特征，对 社会实践产生相应的影响。在吸收以上理论见解的基础上，本书提出 “双色论”的人性观，其基本观点是：动物性是人的底色，社会色是 人的配色，人性正是动物性与社会性综合作用的结果。具体而言，底 色，针对自然人，是人的动物性，先天的，遗传的；配色，针对社会 人，是人的社会性，后天的，环境与教育的结果。人是自然人与社会 人的统一，底色与配色相互作用的合一。因此，人性就是人的动物性 与社会性综合作用的结果。由此，我们可以获得以下启示：

第一，人是世界上最复杂的动物。人不是世界上唯一的社会化动 物，但是，我们会发现，其他社会化动物诸如狗、蜜蜂等，它们的社 会性都是一种本能，其实就是它们的动物性。例如，在蚂蚁社会中， 其分工合作的有条不紊以及个体的不辞辛劳，让人类钦佩不已，但 是，一只蚂蚁无论当“工人”还是当“皇帝”都是天生的，它们的组 织性与勤奋习惯都是一种本能，世代相承。显然，人没有这么筒单。 如果说人的动物性相对稳定，但人的社会性则处在不断的变化之中。 正因为此，世界上最捉摸不定的动物是人，最复杂的动物是人。可以 说，在一定时期内，人性的改变，不是其动物性的改变，而是其社会 性的改变。

第二，人的动物性也是可以改良的。人的动物性相对稳定，但并不是一成不变。后天环境的影响结果，可以转化为人的内在素质，并 不断继承与发展下去，最后可能会变成一种遗传基因，成为人的动物 性。例如，狗，亦称“犬”，被称为“人类最忠实的朋友”，则是至少 ! 5万年以前由早期人类从灰狼驯化而来的，最初那种桀骛不驯的野 性，后来终于转化为一种温顺忠实的本性，遗传下来。同理，人内在 的那种争强好胜的动物性，经过长时期的奴性生活，也可能转化为逆 来顺受的本性，并不断遗传下去。

第三，要改良人性，首先要改良环境。既然可以通过改良人的社 会性来改良人的动物性，那么，我们便要好好改良社会环境。事实 上，人的动物性与社会性是一个连锁反应。社会环境好了，人的社会 性就好了，最后转化为人的动物性，即配色也变成了底色，并不断遗 传下来，从而人的社会性就更好了。人的动物性与社会性都好了，人 性自然就好了。

第四，从总体上看，人性是越来越好的。社会环境好了，不仅人 的社会性会好，而且人的动物性也会得到改良。也就是说，如果社会 环境越来越好，那么，人性就越来越好。在我看来，社会环境一定会 越来越好的。在中国，常把社会分成原始社会、奴隶社会、封建社 会、资本主义社会、社会主义社会与共产主义社会六种形态。我认 为，如果不从科技进步角度划分，而只是从意识形态划分，社会只需 要划分为两种，即专制社会与民主社会。或许不少国家或者地区还处 在两者中间，但不妨碍我们把它们纳人到较近的一种形态。从总体上 看，社会的发展趋势一定是由专制社会走向民主社会，并且会越来越 民主，越来越走向真正的“人民当家作主”。政治越来越文明，科技 越来越发达，经济越来越强大，文化越来越昌盛，社会环境怎么不会 越来越好呢？人性怎么不会越来越好呢？